大庸府城——张家界民俗文化旅游城，千年古大庸府衙所在地，张家界博物馆，张家界多民族非物质文化遗产展示馆，张家界市游客服务中心，五大少数民族祭祀祈福中心、风情演绎中心。集吃、住、游、购、娱于一体，内设星级酒店、民俗客栈、特色美食一条街、民族商品购物街、民俗风情酒吧街、休闲洗浴中心、张家界市游客服务中心。
历史沿革命：
亿万年风雨交割的地质变迁,塑造出鬼斧神工的自然奇观；
千百年世事浮沉的人间沧桑,造就了如诗如歌的人间乐土。
这一片仙山叫张家界, 这一块福地则是大庸府城。
有典故为证。《大庸轶事》载：玄学创始人鬼谷子深居天门山修行数载。一日，忽见城中一地紫气上升，久不散去。遂掐指测算，发现紫气上升之处乃是一块千载难觅的风水宝地。遂命弟子传信于当地土人：如迁土司城府于此风水宝地，可助土民风调雨顺，福泽一方。后来从这里兴起一座城池，叫大庸府。
关于大庸府城还有更多精彩的奇闻轶事，足以让我们考证和品味：
传说在很久以前，外族入侵古庸国，一场血战后，首领夫人战死，其背上婴儿却幸免于难，为山中母虎抚养。土王突出重围后重建庸国。翌年春，土王率亲属循当初的逃亡之路寻找失散的妻儿，正遇群虎在溪中戏水， 土王射杀虎父母后找回儿子。当土王得知自已错杀这一对侠肝义胆的虎父母后，痛悔莫及，当即下令将二虎合葬，请石匠在洞口以石造型刻下虎公虎母雕像，同时将小溪命名为“虎溪，”并对天起誓：凡我土人部族，从此永不射虎。土王的这个儿子，人们都叫他“虎娃”。
古庸国里这一感恩于虎的故事代代相传，久经不息。人们景仰施爱于世的恩虎，即塑像一尊，陈于府城，播洒爱情，传扬平安。
记不清已有多少版本的人间故事在大庸府城漫延流传。解人风情的“虎乳神鞭”，气豪义坚的“虎拜龙庭”；风云变幻的“血浴卫城”，种种种种，似乎都在诠释着人生命运的真谛，吐纳出先民思想的芬芳……
其实，大庸府城的所在地更是一个多民族的聚居区，长期以来，这里的土、白、苗、瑶、侗等少数民族相融共存，美丽的传说，祥和的习俗，以及五大民族和睦相处绘就出多民族福地和平繁荣的恢宏画卷。置身于大庸府城，宛如走进先民绚丽的的精神世界，宛如走进五大民族多彩的思想王国。
始于远古的农耕时代，土家族、白族、苗族、侗族、瑶族等众多少数民族在这片土地上相依同存，和睦共处，生生不息地与大自然顽强搏斗、与外敌誓死抗争，用生命的智慧构建幸福家园，创造美好生活。
从地理版图来看，深踞在湘西腹地的张家界似乎地广人稀，与世无争，然而，在漫长的岁月这里，这里竟然发生过1700场波澜壮阔的战争。从土家先民助周武王伐纣，到刘邦定平定三秦之乱；从明代土司时代抗击倭寇，到清朝的保家卫国，朴实敦厚、英勇善战的土家先民们一直不息地为自由和平而冲锋陷阵，前赴后继。血与火的浴炼，刀与剑的搏击，交织成一曲土家先民捍卫和平、追求幸福的悲壮之歌。
元末明初，一位当地的风水大师向张胜献计，选择风水最好的所在地建城设卫，其时，当地各族人自愿献出的血为这块土地开光，意为建造一座能安定一方的福城。早已厌倦战争的人们急切渴望和平，向往幸福，在风水大师的指点下，各族反战领袖和张胜一起滴血相融，为府城开光。神奇的是，卫城建成不久，战乱就被平定。而且从那时侯开始，各族先民在大庸卫城的管制下，开始互相融合，共同发展，出现了众多民族空前融合的繁荣景象。
人们向往美好的生活，更为执着地追求永恒的爱情。从初级的性色到忠贞的情爱，张家界的五大少数民族形成了独成一派的爱情观和婚姻习俗，尤以“苗人放蛊”达到极致。
苗族先民因渴望爱情、捍卫爱情，可谓无所不用其极。传说苗族男人常常远走他乡，临别之际，其妻必以诱喝放有蛊药的茶水，过有半月，男人怫觉体内有异，念想茶水，返家，其妻再施一茶，男人顿感清爽无比。有一说，苗族女人以在茶中惯用放蛊收蛊来系拴风流男人之术，如瑶族女书从来传女不穿男，成为苗人巩固家庭的制胜法宝。关于这一神奇的蛊药究竟怎样配制，又为何具有如此之大的魔力，至今仍然众说纷纭，不得而知。这或许是一个永远无法探知的谜底了。
延续了苗人对于爱情的执着，一种类似于此法的证婚习俗却依然传扬至今。在虎淳香炉前，燃心香一支，虔诚祈祷，，爱情之神在冥冥之中会悄然降临，庇佑众人情有所归，永世不分。
境内的五大少数民族在特定的历史地理背景下，衍生出无尽的爱情文化。土家的深情哭嫁、白族的风花雪月、苗家的月夜走寨、侗族的清桑大歌、瑶族的况世女书，诸如此类，数不胜数。堪称洋洋大观的多民族爱情文化把这片土地装扮得多姿多彩，分外妖娆。
有一故事为证：时逢武王划纣，虎娃去卧虎山率群虎助土王征战，不幸身为箭伤，功能尽失。敬慕虎哥的蛮妹知情后，两人来到卧虎洞叩拜虎父母的雕像。祷告保佑虎哥重振雄风，蛮妹念叨着轻摩虎身，不料突如触电一般，一股热流传遍全身。此后，蛮妹果然如愿地给虎哥生了一大串儿女。消息传开，方圆百十里的男男女女都对“神鞭”顶礼膜拜，并长年供奉，以祈子孙绵延，代代不息。
无法让人想象，张家界这个曾经被人称作“蛮荒之地”的所在，居然也还滋生出极其雅致的康育文化。与其他民族所不同的是，在长期的生产生活中，从自然性物到生殖崇拜，从原始的生存到科学的养生，他们几乎完整的形成了毫不逊色于外族的养生体系。其中的湘西贡茶、药酒、和足浴类的保健文化堪为代表之作。
湘西贡茶清香醇正，余味无穷。早在唐武则天统治期间，湘西茶叶被皇上定为贡茶。 1972年，日本首相田中角荣访华，周恩来总理以“国茶”龙井相待，田中首相品后极为高兴，对湘西贡茶赞不绝口，湘西贡茶从此在日本极度盛行，得一“中日友好茶”的美誉。
在大庸府城，一种由民间流传的保健养生法的一保留和发扬，运用苗家秘方、土家神药，从大自然药材宝库中提取精炼而成的“苗医土疗”推拿治疗与现代仪器保健相结合，使按摩养生、足疗养生、自然养生“三养”融洽为一体，成为湖南唯一一家心法与手法相结合的生态足疗体系，倍受大众青睐。
更有独具风味以民间山珍野味菜肴为主的湘西民族美食，堪称一绝。自成一体的菜系，独具匠心的制法，令人叹为观止。对于如此众多富含民族元素的康育文化，可以毫不夸张的说，它从某种程度上达到了张家界多民族福地文化的非凡境界。
走进张家界五大少数民族的斑斓多姿的精神世界，我们不难发现一个极为有意思的情结，他们几乎无一例外地对福寿文化有着相当狂热的追求，即将本民族的意志和理想常常寄托在神灵之上，只是在其表现形式上各有特色，不尽相同。
苗族的巫傩文化就是典型代表。苗族人为奠祀自己所信奉的神灵，就独创一种巫鬼文化活动。通常藉以面具，在鼓乐声中奔腾呼号、冲杀跳跃，并拟以鸟兽之音，用超群卓越的功夫取悦神灵，祈求人兽平安、五谷丰登、福寿无疆。尽管苗族的巫傩文化难免一种蒙昧之嫌，但它作为苗族先民用以祈望福寿双全、憧憬美好未来，所蕴含的巨大的民族文化价值却是任何人都无法抹杀的，它当之无愧地成为中国及其宝贵的历史文化遗产。
和苗族相比，白族的对于福寿的祈求较为直接简单。白族先民极其崇拜“本主”，“本主”即属于神灵的一种。本主神的确立，可分三类：一是把自然界的岩石、树木之类尊奉为本主，这是对自然界的崇拜。二是将神话传说中，认为对社会、对人类有贡献，而且施有恩惠的神，立为本主神敬奉。三是在现实生活中对人民，特别是对白族人民作出较大贡献的历史人物，均可立为本主祀奉。在白族地区，各个村寨都立有自己信奉的“本主”牌位，人们总在神龛前，燃香叩拜，虔诚祈祷，希望人丁兴旺，财运亨通。
千百年来，张家界境内的五大少数民族创造的灿烂的历史文明，留下无以数计的风物遗址。而众多珍贵的文物中，又以富贵文化居多。在大庸府城，独具风格的府城建筑、造型各异的牌坊照壁、引人入胜的楼榭歌台和精巧别致的织锦刺绣，都无不深深烙上了这一文化的印记。走进府城，我们尽可感受到这一独特文化的无穷魅力。
大庸府城的天街，它依坡地而建，上连气势雄伟的府城之门，寓意勇于攀登即能接近幸福之源，会纳一生的福气，享一世的富贵。
百年沧桑的老府城门，一个极其庄严肃穆的府衙标志。古色古香的题匾和静默威严的石狮，不由令人触感赫赫皇权而神圣不可侵犯。
更有在大庸府城五大少数民族非物质文化博物馆内陈列的众多的各种雕刻、绘画和民族服饰，精美的工艺、深奥的寓意，无时无刻散发着思想的芬芳，放射着富贵的光芒。
有文化专家这样评价：大庸府城已不仅仅只是一座民族特色的建筑群，其实，它遗存实际上已远远超越了它本体所蕴涵的价值范畴。或者说，大庸府城它以自己极其个性化的建筑作为庞大而牢固的载体，承托着张家界五大少数民族悠远绵长厚实沉甸的精神世界。毫无疑义，大庸府城与其所在地境内的五大少数民族因为共同创造、繁衍和丰富了五福文化的内涵，而当之无愧地成为真正的多民族福地。
张家界是极其幸运的，大自然如此慷慨地赐予我们得天独厚的山水风光，同时又如此不啬地馈赠我们灿烂悠久的民族文化。
因为这一片美丽的山水风景，我们的生活将拥有明丽的色彩。
因为拥有这神奇的大庸府城，我们的生活将拥有广阔的空间。
对于每一个人，张家界是一种向往；而大庸府城则永远是一种诱惑。
那古朴神秘的土寨。
那清歌飘扬的白村。
那风情万种的侗乡。
那芬芳四溢的瑶山。
那缠绵多情的苗岭。
你永远无法抗拒，那是一定的。 |
